新媒體時代，傳統書法借助多(duō)元傳播手段以新的展示形式進入大衆視野，并進一(yī)步掀起書法熱潮。在提倡做好美育工(gōng)作、弘揚中華美育精神的時代背景下(xià)，如何重新認識書法藝術(shù)的美學價值？如何使書法更好地助力大衆美育？

縱觀曆史，無論是王羲之蘭亭雅集之樂，顔真卿祭侄文稿之痛，還(hái)是蘇東坡黃州寒食之歎，都以書法塑造出鮮活的生(shēng)命形态，傳遞人文精神，通(tōng)達傳統美學的理想境界。在品鑒研習古今碑帖、追求真善美的路(lù)上(shàng)，書法引導人們沉潛到(dào)文化深處，找尋生(shēng)命的價值與意義。在這一(yī)過程中，大衆得到(dào)潛移默化的熏陶，得以提高(gāo)審美素養，陶冶高(gāo)尚情操。

塑造美好心靈，書家何為(wèi)？還(hái)需以守正為(wèi)先。守正之根在于心正。老子有雲，歸根曰靜(jìng)，靜(jìng)曰複命。于書家而言，便是要回歸生(shēng)命本初的狀态，回歸常态常容，以平常心和純粹的求知欲，去探求書藝在曆史演進中的本體規律，從(cóng)中國(guó)文化源頭追索書法藝術(shù)的精神内質、人文理念與曆史貢獻。在創作中，書家需遵循本心，認真完成嚴格的技(jì)法程式訓練——從(cóng)點畫(huà)、結體、字理、章法、布白(bái)、通(tōng)勢到(dào)氣韻，然後再進入審美風格的選擇與定位，直到(dào)彰顯作品藝術(shù)精神。

守正之道更在于深研中國(guó)書法審美品格，承揚中華美學精神，延續書藝本體的文化命脈。中和之美一(yī)直為(wèi)曆代書家所追慕。盡管晉尚韻、唐尚法、宋尚意，但是這些不同曆史階段的審美訴求與藝術(shù)拓展，均未脫離講求中和的傳統審美準則。以行草(cǎo)的演變為(wèi)例，曆代書家均取法以“二王”為(wèi)代表的魏晉書風，又(yòu)将其與各時期文化進行“基因重組”，為(wèi)書法創新發展提供了不竭動力。當下(xià)，倡導追求中和之美，既是對中國(guó)書法審美底線的堅守，亦是對時代命題的回應。

充分發揮書法藝術(shù)美育功能(néng)還(hái)需在“守正”的基礎上(shàng)“通(tōng)變”。守正意味著(zhe)回歸傳統，但并不等于複制傳統。一(yī)成不變的傳統難以表達當今時代的脈動，不能(néng)對傳統進行創造性轉化、創新性發展的藝術(shù)家終将止步不前。守正通(tōng)變，既是持守傳統美學精神的實踐，又(yòu)是動态創新的過程。具體來說，既要遵循藝術(shù)規律走正道、守正格、循正脈，也要将傳統特點、時代特質與個(gè)性特征有機(jī)融合，将書法藝術(shù)還(hái)原于文化、求證于經典、積累于當代，以筆墨表達當代人的精神風貌與時代風采。

“通(tōng)變”意味著(zhe)不單純追求技(jì)巧與形式美的遞變，而要超越純技(jì)術(shù)層面，直入藝術(shù)精神層面。正如我們被曆代經典近乎完美的創作技(jì)巧打動時，自(zì)然會(huì)努力探求其形式淵源與文化基因，關注其暗(àn)含的時代背景與人格精神。當代書法創作，不但要從(cóng)傳統經典中“偷得梨花三分白(bái)”，更要“借來梅花一(yī)縷魂”。從(cóng)審美理想、道德高(gāo)度與文化價值層面提升創作，賦予點畫(huà)精神意蘊，作品才能(néng)産生(shēng)深層次的感染力。

“守正通(tōng)變”這一(yī)理念具有深厚文化内涵，從(cóng)技(jì)法體系延伸到(dào)内在精神，是當代書法藝術(shù)的審美自(zì)覺。或許可以提出這樣的坐标系——其縱軸是從(cóng)傳統和創新的結合中看(kàn)待未來中國(guó)書法發展趨勢，這是一(yī)個(gè)時間軸；其橫軸是在當前全球化語境下(xià)找到(dào)書法藝術(shù)的審美定位，确定其時代意義，這是一(yī)個(gè)空間軸。“守正通(tōng)變”既是對書法藝術(shù)功能(néng)的文化反思，也是對藝術(shù)發展規律、特點的準确把握和必然選擇。

書法美育根植于中華美育精神的沃土(tǔ)，以大美情懷為(wèi)視野，以美境高(gāo)趣為(wèi)旨歸，聚焦真善美的詩性交融。為(wèi)更好地實現書法的美育功能(néng)，當代書法創作既要有曆史底蘊與民(mín)族氣質，又(yòu)要緊随時代脈搏的跳動，融古為(wèi)我，展現新時代中華民(mín)族審美品格的精髓與靈魂。當代書法工(gōng)作者應當以優化當代文化生(shēng)态為(wèi)己任，使中國(guó)書法更具朝氣與活力！

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